PARA 8° (CONTINUACIÓN DE LOS RENGLONES QUE FALTAN DEL TEMA "SOLOCIONES FÍSICAS")

...y de Anaxímenes, debido a que ellos concibieron como principio de todas las cosas a los elementos observables por los sentidos.

PARA 8° (TALLER)

TALLER PARA ENTREGAR EL MARTES 5 DE NOVIEMBRE

1.       -Un mito es una narración tradicional acerca de tres elementos que son:

2.       -¿Cuáles son las obras principales de Hesíodo?

3.       -Cuando se dice que el mito pretende dar una explicación total, ¿a qué se hace referencia?

4.       -¿En el mito cómo se entienden los sucesos o fenómenos?

5.       -¿Cuál es la principal característica del destino en la mitología griega?

6.       -¿En qué época llega el saber racional a Grecia?, ¿En qué consiste ese saber racional?

7.       -¿Qué advirtieron los primeros filósofos?

8.       -¿A partir de cuál reflexión surge la pregunta por el principio de las cosas?

9.       -¿Cuáles son las tres preocupaciones que forman la base  de la explicación racional del universo?

10.   -¿Cómo se le llamó a los primeros filósofos griegos?

11.   -¿Qué significan las palabras physis y arjé?

12.   -¿Cuál es el problema de la physis?

13.   -¿Cuál es la diferencia  entre causa y principio?

14.   -¿Por qué se decía que la physis era el fundamento del cosmos o de un mundo en armonía?

15.   -¿Por qué se les llama soluciones físicas a los  planteamientos de Tales y de Anaxímenes sobre el problema de la physis?

16.   -¿Quién  fue el primer personaje que se preguntó por el origen y principio de las cosas buscándoles explicaciones racionales?

17.   -¿Qué dice Tales de Mileto sobre el agua?

18.   -¿Cuáles fueron los miembros de la escuela de Mileto?

19.   -¿Cuáles son las dos características del aire del aire que lo hacen el principio de todo para Anaxímenes?

20.   -Todas las cosas surgen, según Anaxímenes por un principio, explíquelo.

 

 

PARA 8° (TALES Y ANAXÍMENES)

TEMA PUESTO COMO COMPROMISO PARA COPIAR

Tales de Mileto (624 - 562 a. e. c.) 

Según Aristóteles, a este personaje se le considera el iniciador de la filosofía por haber sido el primero que, al preguntarse sobre el origen principio de las cosas, concretó, de manera objetiva, el problema con el cual daría comienzo la actitud filosófica que busca aplicaciones racionales. Dicho problema fue el del Arjé o principio de las cosas, es decir, la preocupación por encontrar el elemento del cual proceden las cosas cuando aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo que son.

Tres son las afirmaciones de Tales de Mileto relacionadas con este problema:

• La Tierra flota sobre el agua
• El agua es el principio de todas las cosas.
• Todas las cosas están llenas de dioses (o espíritus).

La primera afirmación es todavía una repercusión de las ideas mitológicas de los siglos VIII y VII a. e. c. La tercera ha sido objeto de las más variadas interpretaciones. Algunos dirán que Tales se refería a las fuerzas de la naturaleza; otros supondrán que a las propiedades de atracción que tienen algunas sustancias como el ámbar. 

La segunda afirmación es la que contiene propiamente la solución que él formuló al problema del arjé. Tales consideraba que el agua es la sustancia primordial, es decir, el elemento primario de todas las cosas, porque sus observaciones lo llevaron a concluir que toda manifestación vital se da en un ambiente de humedad y que todas las cosas son húmedas por naturaleza.

 

Anaxímenes (circa 588-524 a. e. c.) 

La escuela de Mileto tuvo tres miembros: Tales, que fue el iniciador; Anaximandro, asociado de Tales; y Anaxímenes, asociado de Anaximandro. 

En una exposición cronológica correspondería presentar en este apartado, la solución de Anaximandro al problema del arjé pero, de acuerdo con el criterio de clasificación que estamos manejando, nos ocuparemos primero de Anaxímenes, porque él, al igual que Tales, propuso como principio de las cosas un elemento observable. Ambas soluciones se pueden considerar como físicas.  

Anaxímenes estableció el aire como principio de todas las cosas. El aire, para que pueda fungir como constitutivo universal, necesita tener básicamente dos características: ser transformable y ser infinito. El aire es transformable, es decir, puede adoptar cualquier forma, como veremos después en la teoría de la evolución. El aire además es infinito y, por eso, no se agota en las múltiples transformaciones.

Anaxímenes comparó al aire con el aliento o soplo que sostiene nuestro cuerpo a modo de alma. Afirmaba: “Así como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, así también el soplo y el aire rodean el mundo entero”. La Tierra, según Anaxímenes, es como una mesa (o una tabla) que está sostenida sobre el aire; de igual manera se encuentran los astros, aunque estos son materia ígnea. Del aire como sustancia primaria, resultan todas las cosas, mediante un proceso de dilatación (aráiosis) y condensación (pyknosis) 

El proceso evolutivo se opera en esta forma, cuando el aire se dilata se hace cálido y ligero, y se transforma en éter; por el contrario, cuando se condensa, se hace frío y pesado y, según que se condensa más y más, va adquiriendo la forma de viento, nubes, agua, tierra, piedras y de todas las cosas. Fácil advertir que uno de los méritos de Anaxímenes fue haber presentado una teoría de la evolución, apoyada en principios rectores.

 

PARA 10° (VIDEO)

https://www.youtube.com/watch?v=8YxryzKZgLE

Explique este video de la forma que guste: cuadro sinóptico, mapa mental, ensayo, entrevista, tira cómica, crucigramas (de casillas blancas y negras), etcétera; pero procure: Ser didáctico, profundidad en los temas que explique, buena presentación del trabajo, abarcar todo el video.

 

 

PARA 9° (PELICULA)

ENLACE PARA LA PELICULA 12 MONOS

Está en español ibérico, ahí disculpan. Si la encuentran en español latino compártanla

http://www.peliculas4.com/ver-12-monos-doce-monos-1995-online-1-4768.HTML

 

 

 

 

PARA 11° (ENLACE PARA EL DOCUMENTAL)

ESTE ES EL ENLACE PARA EL DOCUMENTAL (VIDEO) DE LA PÁGINA 157 DEL LIBRO DE TEXTO. RECUERDE RESPONDER EN HOJAS E INDIVIDUALMENTE LAS PREGUNTAS DE LA MISMA PÁGINA.

MASACRE EN COLUMBINE

https://www.youtube.com/watch?v=7PsQn5pjY0k

PARA 10° TALLER

A PARTIR DE LAS PÁGINAS 197 - 201 DEL LIBRO DE TEXTO REALICE EL SIGUIENTE TALLER DE FORMA INDIVIDUAL, EN HOJAS DE BLOCK PARA ENTREGAR EL VIERNES 25 DE OCTUBRE

1. Según el tema: “El inicio del saber filosófico”, el mito puede entenderse como: (sobre este concepto aparece información en varias partes del tema)

2. El texto dice de los primero filósofos que son esencialmente físicos, ¿por qué?

3. ¿Qué significa la palabra Areté? Busque por su cuenta

4. ¿Cuáles son las características de la Polis griega?

5. ¿Cómo presenta la tradición olímpica al hombre?

6. El párrafo cuarto (4) de la página 198 dice al final que la concepción órfica del mundo y del hombre, “tendrá una amplia repercusión en la cultura occidental”; ¿por qué se dice eso? ¿Qué conceptos o concepciones actuales o recientes dan cuenta de las creencias órficas de los griegos?

7. ¿Qué significa la palabra Nous? Profundice buscando en internet.

8. ¿Cuáles son los dos presupuestos de los que habla el texto?

9. El hecho de que las cosas aparezcan como verdaderas para el hombre, ¿depende de un proceso mental o de los sentidos y por qué?

10. Uno de los razonamientos más importantes de la filosofía consiste en:

11. ¿Cuál es la primera vez en que un elemento físico da sentido a lo que existe y no una explicación sobrenatural?

12. ¿Cuáles son los procesos que originan todas las cosas a partir del aire?

13. Consulte de forma breve en qué consiste la transmigración.

14. Las cinco nociones que los pitagóricos aportan a la filosofía y a la humanidad son:

15. ¿Qué implica que todo sea devenir y cambio?

16. Consulte cómo llama la filosofía a la opinión y qué dice Parménides en el libro sobre ella

 

 

PARA 9°

LA MORAL

 La moral es la conciencia que tiene una persona del bien y del mal por la cual se siente responsable de sus actos. La moral pertenece a nuestro mundo interior, mientras que la ética únicamente tiene que ver con la relación que los individuos deben observar con sus semejantes y está marcada por las costumbres y los usos sociales. No se puede, bajo ningún pretexto, confundir la bella moral, que es fuente de toda virtud, con la ética. La ética no es más que una caricatura de la moral, pues sólo tiene como objetivo cuidar que los componentes de una determinada sociedad no trasgredan las normas establecidas y puedan convivir según esas mismas normas.

 Se puede observar que existen personas más conscientes y evolucionadas que otras y que, por lo tanto, existen diferentes tipos de moral. Unas son perfectas y superiores y otras muchas brutales y bárbaras. Por ello es necesario que comprendamos que, en realidad, existen tantas morales como seres humanos, y que los deberes de unas personas no son los mismos que los deberes de otras –así como sus privilegios.

 No hay maldad en los hechos, sino en la bajeza con la que estos se realizan. Si los hechos son realizados con bondad y son limpios no seremos juzgados por ellos, o lo seremos ligeramente y sólo por nuestra ignorancia. Pero esos mismos hechos, realizados por otra persona y con otras intenciones, serán totalmente reprobables y sancionables. Por lo tanto, no se juzgan tanto los hechos en sí sino la intencionalidad, la bondad o la maldad con la que se realizan.

 Existen unas leyes en este Universo que están más allá de las leyes humanas y que rigen el funcionamiento de la Vida. Se pueden comprobar viendo como al abuso de las facultades físicas sucede el dolor, y a los extravíos del espíritu siguen el pesar y el arrepentimiento. El conocimiento de estas leyes y su respeto genera en las personas la moral, la virtud y el bien. De esta forma, una persona puede acceder a una moral más elevada cuanto mayor sea su conocimiento sobre las leyes que gobiernan la Vida, cuanto mayor sea su conocimiento espiritual.

 No es fácil el oficio de vivir dignamente, no. Para ello debemos ser conscientes y obrar adecuadamente, lo que significa estar enraizados en la virtud. Esto implica renunciar constantemente a la ventaja y al interés propio en favor de la moral y del sacrificio, lo que es algo así como un saber hacer del espíritu. Desde luego, resulta mucho más tentador revestirse de una moral aparente y jugar sucio tras el parapeto de la imagen. Pero la moral es autenticidad, transparencia del espíritu y verdad. Tenemos que ser los mismos en el pensamiento, la palabra y la obra. No podemos vivir pensando de una manera y hablando y actuando de otra.

 A simple vista parece que la persona moral y virtuosa se halla muchas veces en desventaja para competir con un adversario inmoral. En una circunstancia concreta tiene más probabilidad de alcanzar un fin quien puede emplear cualquier medio, porque no tiene consciencia, que la persona virtuosa, pues ésta tiene que valerse con unos medios muy limitados. Pero si bien esto es verdad cuando consideramos un asunto aislado no es menos verdad que, con el tiempo, los inconvenientes de la virtud se compensan con las ventajas, así como las ventajas del vicio se compensan con los inconvenientes. En último término una persona espiritual y virtuosa llegará a conseguir el fin que prudentemente se proponga, y el inmoral expiará tarde o temprano sus iniquidades, encontrando la perdición en sus malos y tortuosos caminos. Lo recto y lo útil a veces parecen andar separados, pero no suelen estarlo sino por un corto recorrido. En apariencia llevan caminos opuestos y, sin embargo, el punto al que se dirigen es el mismo. Dios quiere por estos medios probar nuestra fortaleza, y el premio a nuestra constancia no siempre se hace esperar todo en la otra vida. Y aunque esto suceda alguna vez no es poca la recompensa el morir con la consciencia tranquila y sin remordimiento.

ACTIVIDAD

PARA REALIZAR EN HOJAS DE BLOCK

1. Saque 10 ideas del texto.

2. Realice un cuadro sinóptico de todo el texto.

3. Elabore una reflexión de una página de hoja tamaño carta donde exponga qué piensa del texto y para qué le puede servir en la vida.

4. Escriba cuatro (4) conclusiones que se puedan establecer a partir del texto.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PARA 8°

Tales de Mileto

   (624 a - 546)

Noticias recogidas por Diógenes Laercio sobre Tales

1.

Tales, según escriben Herodoto, Duris y Demócrito, tuvo por padre a Examio, y por madre a Cleobulina, de la familia de los Telidas, que son fenicios muy nobles descendientes de Cadino y de Agenor, como dice también Platón. Fue el primero que tuvo el nombre de sabio, cuando se nombraron así los siete, siendo ar­conte en Atenas Damasipo, según escribe Demetrio Falero en el Catálogo de los arcontes. Fue hecho ciudadano de Mileto, habiendo ido allá en compañía de Neleo, que fue echado de Fenicia; o bien, como dicen muchos, fue natural de la misma Mileto y de sangre noble.

2.

Tiénenlo muchos por el primero que defendió la inmortalidad del alma; de este número es el poeta Querilo. Fue el primero que averiguó la carrera del sol de un trópico a otro; y el primero que, comparando la magnitud del sol con la de la luna, manifestó ser ésta setecientas veinte veces menor que aquél, como escri­ben algunos. Y el primero, según algunos, que disputó de la Naturaleza. Aristóte­les e Hipias dicen que Tales atribuyó alma a cosas in­animadas, demostrándolo por la piedra imán y por el electro. Pánfilo escribe que habiendo aprendido de los egipcios la Geometría, inventó el triángulo rectángulo en un semicírculo, y que sacrificó un buey por el hallaz­go. Otros, lo atribuyen a Pitágoras, uno de los cua­les es Apolodoro logístico. También promovió mucho lo que dice Galímaco en su Yambos haber hallado Euforbo Frigio, a saber, el triángulo escaleno, y otras cosas concernientes a la especulación de las líneas.

3.

Parece que en asuntos de gobierno fueron sus consejos muy útiles; pues habiendo Creso enviado embajadores a los de Mileto solicitando su confederación en la guerra contra Ciro, lo estorbó Tales, lo cual, salido Ciro victorioso, fue la salvación de Mileto. Refie­re Clitón que fue amante de la vida privada y solitaria, como leemos en Heráclides. Dicen algunos que fue ca­sado, y que tuvo un hijo llamado Cíbiso; otros, afirman que vivió célibe, y adoptó un hijo de su hermana; y que preguntado por qué no procreaba hijos, respon­dió que «por lo mucho que deseaba tenerlos»... Cuéntase también que apretándole su madre a que se casase, respondió que «todavía era temprano»; y que pasados algunos años, urgiendo su madre con mayores instancias, dijo que «ya era tarde». Escribe Jerónimo de Rodas, en el libro II De las cosas memorables, que queriendo Tales manifestar la facilidad con que podía enriquecerse, como hubiese conocido que había de ha­ber presto gran cosecha de aceite, tomó en arriendo muchos olivares, y ganó muchísimo dinero.

4.

Dijo que «el agua es el primer principio de las cosas; que el mundo está animado y lleno de espíritus». Fue inventor de las estaciones del año, y asignó a éste trescientos sesenta y cinco días. No tuvo maestro alguno, excepto que viajando por Egipto se familiarizó con los sacerdotes de aquella nación. Jerónimo dice que midió las pirámides por medio de la sombra, proporcionándola con la nuestra cuando es igual al cuerpo.

5.

Sabido es lo del trípode que hallaron en el mar unos pescadores, y el pueblo de Mileto lo envió a los sabios. Fue el caso que ciertos jóvenes jonios compraron a unos pescadores de Mileto un lance de red, y como en ella sacasen un trípode, se movió controversia sobre ello, hasta que los milesios consultaron el oráculo de Delfos, cuya deidad respondió:

¿A Febo preguntáis, prole milesia, cúyo ha de ser el trípode? Pues dadle a quien fuere el primero de los sabios.

Diéronlo, pues, a Tales; Tales lo dio a otro sabio; éste a otro, hasta que paró en Solón; el cual, diciendo que «Dios era el primer sabio», envió el trípode a Delfos.

6.

Refiérese que habiéndole una vieja sacado de casa para que observase las estrellas, cayó en un hoyo, y como se quejase de la caída, le dijo la vieja: «¡Oh, Tales, tu presumes de ver lo que está en el cielo, cuando no ves lo que tienes a los pies!» Ya notó Timón que fue muy aplicado a la Astronomía, y le nombra en sus Sátiras.

7.

Por suyas se cuentan estas sentencias: «De los seres el más antiguo es Dios, por ser ingénito; el más hermoso es el mundo, por ser obra de Dios; el más grande es el espacio, porque lo encierra todo; el más veloz es el entendimiento, porque corre por todo; el más fuerte es la necesidad, porque todo lo vence; el más sabio es el tiempo, porque todo lo descubre». Dijo que «entre la muerte y la vida no hay diferencia al­guna»; y arguyéndole uno diciendo: «Pues ¿por qué no te mueres tú?», respondió: «Porque no hay diferen­cia». A uno que deseaba saber quién fue primero, la noche o el día, respondió: «La noche fue un día antes que el día». Preguntándole otro si los dioses veían las injusticias de los hombres, respondió: «Y aun hasta los pensamientos». A un adúltero que le preguntó si jura­ría no haber adulterado, respondió: «Pues ¿no es peor el perjurio que el adulterio?».

8.

Preguntado qué cosa es difícil, respondió: «El conocerse a sí mismo». Y también, qué cosa es fácil, dijo: «Dar consejo a otros». ¿Qué cosa es suavísima? «Conseguir lo que se desea». ¿Qué cosa es Dios? «Lo que no tiene principio ni fin». ¿Qué cosa vemos raras veces? «Un tirano viejo». ¿Cómo sufrirá uno más fá­cilmente los infortunios? «Viendo a sus enemigos peor tratados de la fortuna». ¿Cómo viviremos mejor y más santamente? «No cometiendo lo que reprendemos en otros». ¿Quién es feliz? «El sano de cuerpo, abundante en riquezas y dotado de entendimiento». Decía que «nos debemos acordar de los amigos ausentes tanto como de los presentes. Que no el hermosear el exterior es cosa loable, sino el adornar el espíritu con las cien­cias». «No te enriquezcas - decía también - con injusticias; ni publiques secreto que se te ha fiado. El bien que hicieres a tus padres, espéralo de tus hijos.» Fue de la opinión que las inundaciones del Nilo son causadas por los vientos etesios que soplan contra la corriente.

(Diógenes Laercio, "Vidas de filósofos ilustres", trad. José Ortiz, ed. Iberia, Barcelona, 1962)

  TALLER.
TODO EN EL CUADERNO

- Saque la idea principal de cada numeral. (Son 8)

- Realice un glosario con las palabras  y términos desconocidos de todo el texto
- Consultar de forma breve quiénes fueron todos los personajes (nombres propios) de los que se habla

 

PARA 11°

LEA EL SIGUIENTE TEXTO Y EN HOJAS RESUELVA EN HOJAS
- Saque 10 ideas principales del texto.
- Defina los conceptos de persona, cultura y sociedad. Cada uno en 10 renglones. ES POSIBLE QUE  LA DEFINICIÓN NO ESTÉ EXPLÍCITA EN EL TEXTO Y TENGA QUE INFERIRLA.
- Escriba en 20 renglones ¿cómo cree usted que debe ser la relación entre la sociedad y el individuo?

INDIVIDUO, CULTURA Y SOCIEDAD

 
CULTURA Y SOCIEDAD

La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. El hombre ha sido calificado como animal constructor de cultura, la cultura, a su vez, se describe como el verdadero nicho ecológico del hombre, o la herencia social de la humanidad. 

El hombre hereda unos rasgos biológicos y un importante componente social. Mientras la vida de otros seres vivos está fundada en el instinto, la nuestra está basada en el aprendizaje. La socialización es el aprendizaje que capacita a un individuo para realizar roles sociales, lo que se aprende en la socialización es la cultura.

La socialización es el proceso por el cual: a) los individuos desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de una cultura dada y por medio del cual: b) una cultura es trasmitida de una generación a otra. La cultura es una herramienta metodológica de gran utilidad, permite situar y precisar la verdadera naturaleza y contenido de lo social. Para Linton, el trabajo del sociólogo debe comenzar con el estudio de las culturas de las diferentes sociedades.

En la cultura se pueden distinguir un componente socio-estructural, un referente conductual y una base material.

Los conceptos de cultura y sociedad se consideran co-términos, su sentido no puede entenderse si no es en su mutua relación. La integración entre individuo, cultura y sociedad es muy estrecha.

 El matiz que puede establecerse es analítico, considerando lo social según sus componentes organizativos, sus marcos estructurales o en referencia a los contenidos sociales más generales heredados.

 
EL CONCEPTO DE CULTURA

La primera definición moderna la dio Tylor en 1871: La cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.

 El concepto moderno se ha asociado a la generalización más reciente de su uso por sociólogos y antropólogos, lo que ha implicado una diversificación sobre su sentido y alcance. La cultura se entiende básicamente como elemento de determinación de las conductas, como mecanismo adaptativo, como sistema coherente, como “comportamiento pautado”.

 

Hay que destacar las aportaciones de Malinowski que destacó que la cultura se basa en los hechos biológicos, para crear un ambiente secundario y que permite la organización de los seres humanos en grupos permanentes. Para Herskovits la cultura es la parte de ambiente hecha por el hombre.

 La cultura se enmarca en los siguientes rasgos:

 -Es una característica específica de los seres humanos

-Es factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en sociedad.

-Es una adquisición (precisa de sistemas de transmisión adecuados)

-Está articulada institucionalmente

-Hace posible una mejor adaptación del hombre al medio.

Los componentes de la cultura pueden ser divididos en elementos diferentes. Según la clasificación de Linton:

-Elementos materiales (productos de la artesanía y la industria)

-Elementos cinéticos (conductas manifiestas)

-Elementos psíquicos (conocimientos, actitudes y valores de los miembros de una sociedad). 

Johnson, amplío los elementos no materiales en: 

-elementos cognitivos (conocimientos teóricos y prácticos sobre el mundo físico y social, y los sistemas y métodos de conocimiento)

-creencias (cuerpo de convicciones que no puede ser verificado)

-valores y normas (modelos de conducta pautados y los principios que los orientan)

-signos (señales y símbolos que orientan la conducta y permiten la comunicación, principalmente el lenguaje)

- formas de conducta no normativas (conductas no obligatorias, gestos)

 Goodenough hizo una clasificación todavía más exhaustiva. 

CULTURA Y PERSONALIDAD

Una cuestión importante es la consideración de la problemática de la cultura en la determinación del influjo real de lo socio-cultural en la personalidad.

El concepto de personalidad es más amplio y rico que el de individuo. El concepto de personalidad hace referencia a los contornos sociales estereotipados conformados por la cultura tal como son asumidos por los individuos. Se hace referencia a las formas más típicas de comportarse de una determinada cultura.

Toda cultura ejerce una fuerte presión en todos los individuos, que tienden a comportarse según unas determinadas personalidades, que reflejan las características propias de los contornos sociales estereotipados de dicha cultura. Esto es lo que los científicos sociales llaman personalidades básicas.

Se han hecho muchos estudios sobre este tema analizando la relación entre personalidad y estructura social, al margen del enfoque predominante que se adopte, existe una interdependencia entre los referentes de cultura y personalidad, y en toda cultura se plasman ciertas formas estandarizadas de comportamientos sociales-tipo.

La realidad es que los datos empíricos en las sociedades complejas demuestran que:

-existen más clases de variación en los tipos de personalidad de los que se establecen en algunas clasificaciones esquemáticas

-en las sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste y acomodo a las pautas culturales dominantes

-hay bastantes tipos de desarreglos y conflictos de personalidad como (ajuste entre las diversas influencias culturales posibles y en las diferencias en los papeles sociales que desempeñan simultáneamente)

La idea de ajuste absoluto a los patrones culturales no se corresponde con la realidad. En primer lugar porque no existe una cultura homogénea en nuestro tiempo hablándose de pluri-cultura propiciada por el aumento de los procesos migratorios. Además se constata la existencia de importantes tendencias culturales grupales como las “nuevas tribus urbanas juveniles”.

 
Los ajustes entre cultura y personalidad están influidos por otras circunstancias como las propias cualidades de los individuos, su experiencia en los procesos de socialización y aprendizaje, la eficacia de determinados métodos de socialización.

Como señaló Linton: Más allá de determinados niveles básicos y elementales, la cultura influye en los individuos en dos niveles y por dos vías diferenciadas:

-se le debe el grueso del contenido de cualquier personalidad

-por el énfasis que pone en determinados intereses y objetivos, una gran parte de la organización superficial de las personalidades.  

La organización central de las personalidades individuales, los tipos psicológicos son el resultado de la interacción de factores múltiples y variados.

La dialéctica cultura-personalidad es una dialéctica muy compleja que se produce tanto a partir de las influencias ejercidas desde la sociedad, como a partir de opciones que pueden ser libremente desarrolladas por los individuos - e incluso ser estimuladas culturalmente-, en unos contextos sociales caracterizados por unas crecientes complejidades y una considerable heterogeneidad de las influencias culturales.

PRUEBAS DE PERIODO 8 A 11

8
-Periodos o etapas del pensamiento filosófico
-Los presocráticos y cotextos del pensamiento filosófico
-Mapa conceptual sobre la filosofía
-Comprensión de lectura

9
-Páginas 89, 90, 94 y 95 del libro de texto
-Comprensión de lectura

10
-Páginas 94, 95, 104 y105 del libro de texto
-Comprensión de lectura

11
-Páginas 62, 63, 64, 82 y 83 del libro de texto
-Comprensión de lectura

PARA 11°

EL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD

https://www.youtube.com/watch?v=3DLiaATrSKQ

ACTIVIDAD EN HOJAS
- Saque 10 ideas principales del texto.
- Realice un ensayo de 2 páginas (de hoja de block) acerca de su contenido, donde diga qué piensa al respecto.

PARA 8°

LOS PRESOCRATICOS

El presente apartado está dedicado a estudiar el problema que más preocupo a los presocráticos, es decir, a los representantes del primer periodo de la filosofía griega (probablemente también hayan tenido filosofía otras culturas de la antigüedad, pero no tocaremos ese asunto). Muy convenientemente será que, antes de abordad el tema principal, recordemos las circunstancias en que vivía Grecia cuando surgió el pensamiento  filosófico.

Los contextos del pensamiento griego

El entorno que enmarca la aparición y el desarrollo de la filosofía griega comprende varios aspectos: Histórico, Geográfico, Político, social y cultural.

Históricamente, la filosofía se inicia a final del siglo VII y principios del siglo VI a.c.  Para esos momentos en Grecia ya se habían delimitado ciertas zonas de dominio. Los aqueos quedaron establecidos en Arcadia y Chipre: Los Jonios, en áticas, las islas cicladas y la costa central de Asia menor; y los Eolias, en Beocia, Tesalia y la región de Troya. Además de las conflictos por movimientos hegemónicos entre Atenas y Esparta, los movimientos bélicos más significativos fueron dos: el de las Guerras Medicas y el de la invasión macedónica. El primero surgió cuando los colonos griegos del Asia menor rehusaron someterse  al dominio persa de Darío I. dicho conflicto tuvo lugar en el siglo V a.C, el siglo de Pericles y Termino, después de algunas derrotas, con la victoria de los griegos en Salamina. Esto provoco que Atenas consolidara su hegemonía.

El segundo movimiento fue el de la invasión de Filipo de Macedonia en el año 338 a.C. La fácil victoria de Filipo en Queronea se debió en parte a la crisis en que se encontraban la polis griega. Con este hecho se inicia la época helenística, en la cual el mundo griego se incorporo a una autoridad política más amplia, circunstancia que permitió la helenización de un territorio inmenso.

En cuanto a situación geográfica, el mundo helénico se desarrollo en torno al mar Egeo, en espacio muy fragmentado. Dicho espacio es costero e parte y también comprende terrenos cruzados por montañas, lo cual hace que los vallas formen regiones adecuadas para un modo de vivir muy singular. Cuando se establecieron los griegos en esas regiones, se agruparon en pequeñas aldeas; al unirse las aldeas de cada región se origino una ciudad, la cual se constituyo en  Estado. Estas ciudades-Estado eran completamente independientes, ya que  cada una tenía su gobierno, eran completamente independientes, ya que cada una tenía su gobierno, sus leyes, su ejército y sus recursos propios.

En el ámbito político, los griegos, especialmente los atenienses, transitaron de la monarquía a la democracia, pasando por la aristocracia. En un principio todo poder político, religioso y militar estaba concentrado en el Basileus (emperador); en una segunda etapa, los nobles fueron aumentando cada vez más su injerencia en el poder; finalmente, en el siglo V, con Pericles, la democracia se volvió realidad, ya que hasta los Thetes (los más pobres) reunidos en la asamblea intervenían en la dirección del Estado.

En lo que se refiere al aspecto social, en Grecia de la etapa anterior al periodo clásico de la filosofía encontramos una sociedad aristocrática, agrícola y guerrera. La colectividad estaba dividida en dos clases: La nobleza y el pueblo. La primera gobernaba en tiempos de paz y conducía al pueblo en tiempos de guerra; mientras la segunda trabajaba y proveía de soldados.

En el entorno cultural había, a la vez, varios aspectos que se deben tomar en cuenta:

El de los ideales. Para los griegos de los siglos VIII, VII, VI, a.C, las máximas aspiraciones eran la nobleza de linaje, el éxito y la fama. Conviene recordar que solamente los nobles eran depositarios de los ideales morales y la virtud general.

El de la educación. En este terreno no existía un sistema organizado, pues la tarea educativa fue quedando en manos de los poetas, en especial   Homero. Para los griegos (siglos IX y VIII a.C) , Homero fue un  maestro en cuya obra aprendieron moral  y todo lo que creían saber.

El de la religión y la Teología. La cultura griega no disponía de libros sagrados. En las obras de Homero y Hesíodo fue donde el griego conoció la organización de los dioses y sus formas de comportamiento. La conducta de los dioses, que incluía robos, adulterios, etcétera, iba de acuerdo con la moral aristocrática.

En conclusión, en una sociedad donde no había igualdad ni justicia, pero poseía una sabiduría popular mítica, surgió la filosófica como una crítica a esa sabiduría y a esas conductas.

Helenización: Proceso mediante el cual se adopta la cultura o los hábitos de los griegos.

Ciudad- Estado: Cada una de las ciudades griegas completamente independientes, ya que tenían sus propios gobiernos, leyes, ejércitos y recursos.

 

PARA 8°

PERIODOS DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO

La filosofía no se originó totalmente con los griegos, ni sin influencia de otras culturas. En India, en China y en Egipto ya existían pensamientos filosóficos, aunque tuvo características muy diferentes del pensamiento occidental. Es importante tener en cuenta que en la historia de la humanidad, los problemas filosóficos se han centrado básicamente en:

a)      El Mundo (cosmos, naturaleza, etcétera).

b)     El Hombre (conocimiento, ética, política, Estado, etcétera).

c)      Dios (lo sagrado, el sentido de la existencia, etcétera).

Conocemos básicamente cuatro (4) etapas en la historia de la filosofía que nos ayudan a identificar de forma práctica su evolución.

1. Antigüedad. En esta etapa el mundo se redujo a cosmología; el hombre, a una antropología elemental, un principio de ética; Dios es un principio metafísico que hace coherentes las explicaciones. Abarca el pensamiento griego desde los presocráticos.

2. Edad Media. El mundo occidental se redujo a sociedad política, y ésta a imperio, el hombre no se valora como ser independiente sino como parte de la naturaleza; Dios es un poder sobrenatural que todo lo domina e invade, concretado en la religión como preocupación fundamental y la Iglesia como institución omnipresente y poderosa. Dios prevalece sobre el mundo y sobre el hombre. Abarca el pensamiento cristiano y la escolástica.

3. Edad Moderna. El Estado queda independiente de la Teología; al hombre se le reconoce el valor de su razón y se inicia un proceso de secularización que va quitando preeminencia a lo religioso. El hombre aparece en primer plano, dejando aparte a Dios y a mundo. En esta etapa se ubica el pensamiento renacentista y el pensamiento ilustrado.

4. Edad Contemporánea. Se establece la autonomía y valor propio del mundo y de la ciencia como modelo de conocimiento; al hombre se le reconocen unos derechos inalienables sobre los que se fundamentan su valor e igualdad con sus semejantes; en muchos países occidentales la Iglesia se independiza definitivamente del Estado.

COMPROMISO: elegir 7 palabras desconocidas del presente documento, copiarlas en el cuaderno, buscarle su significado y copiarlo en el cuaderno.

PARA 8°

VIDEO Y ACTIVIDAD PARA ENTREGAR EL 3 DE SEPTIEMBRE
https://www.youtube.com/watch?v=42KKWZqkM-M

ACTIVIDAD PARA ENTREGAR EN HOJAS
- Saque 10 ideas principales del video
- Haga una lista de los nombres, lugares y conceptos que aparecen en el video, sólo enumérelos.
- Realice un cuadro sinóptico de todo el video.

PRUEBAS DE PERIODO

8°
- Tema de los mitos cosmogónicos y el documento "el mito y sus clases" (está en este blog)
- Comprensión de lectura.

9°
- Páginas 28 a la 31 del libro de texto
- Comprensión de lectura.

10°
- Páginas 47 a la 50 del libro de texto
- Comprensión de lectura.

11°
- Páginas 30 a la 33 del libro de texto
- Comprensión de lectura.

PARA 8° A Y 8° B

ESTE ES EL COMPROMISO: PARA 8°A  YA NO ES PARA COPIAR.  IMPRÍMALO Y REALICE EL TALLER DEL FINAL EN HOJAS PARA ENTREGAR LA PRÓXIMA CLASE.

PARA 8° B IMPRÍMALO CON TALLER (SIN REALIZAR) INCLUIDO Y LLÉVELO EL 10 DE MAYO, PRÓXIMO VIERNES.

DEBE IMPRIMIR EL DOCUMENTO PORQUE SE HARÁN VARIAS ACTIVIDADES CON ÉL LA PROXIMA CLASE

EL MITO Y SUS CLASES.

EL MITO:

La palabra mito, del griego mythos, a lude a los relatos cuyos protagonistas son seres sobrenaturales como monstruos y dioses o bien, extraordinarios, como los héroes. Estos narran acontecimientos maravillosos. y se distinguen las siguientes clases de mitos:

CLASES DE MITOS.

1. Teogónicos: en estos mitos se narra la historia y origen de los distintos dioses. Estos dioses no necesariamente surgieron primero que el hombre, por lo que muchos mitos hablan de los humanos transformándose en dioses. La concepción que se tiene de estos es bastante humanizada, son muy similares al hombre y pueden ser sus héroes o víctimas.

Los mitos teogónicos relatan el origen y la historia de los dioses. La cosmogonía hesiódica bebe de fuentes babilónicas, hititas y hurritas. Con su Teogonía pretende explicar el universo como un Todo, cuyo devenir escapa al poder del hombre, a quien no queda otra opción que someterse. Hesíodo sitúa el origen en el Caos; aunque no hay unanimidad sobre su significado hoy se lo interpreta como el espacio vacío, abismo primigenio que separa la Tierra de la bóveda celeste, o bien, el acto de la separación; la versión del Caos como desorden primordial fue un añadido estoico ajeno al espíritu de la obra. La acción de Eros, principio dinámico, al unir la Tierra y los Cielos (Gea y Urano) comienza el ciclo de las generaciones divinas. En esta obra late un espíritu monoteísta cuya finalidad es mostrar el poder de Zeus como rey de dioses y señor de la Naturaleza. Estos tres elementos teogónicos, la en las cosmologías de muchos pensadores presocráticos, que en general, poseen ciertos elementos comunes. Otro clásico ejemplo, Atenea, surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, los hombres pueden transformarse frecuentemente en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres.

EJEMPLO: La creación de la Caja de Pandora:

Para vengarse de Prometeo, Zeus ordenó a Hefestos, la construcción de una mujer de arcilla, a la que dio vida y se la envió a Epimeteo, junto con una caja de regalo.

Pandora fue la primera mujer que existió, creada a imagen de las diosas, los demás dioses la dotaron con todas las cualidades, Afrodita le dio su belleza, Hermes le dio persuasión.

Pandora no fue capaz de superar la curiosidad, a pesar de las advertencias que Zeus le hiciera sobre lo que pasaría si abriese esa caja.

La Caja de Pandora contenía todos los males que harían sufrir al hombre, y junto con ellos, la esperanza aguardaba. Pandora abrió la caja y dejó escapar todos los males, pero capturó a la esperanza, que es el único consuelo que quedó para el hombre.

2. Escatológicos: por medio de estos relatos se busca explicar cómo será el fin del mundo. Se encuentran dos orientaciones, aquellos que hablan del fin del mundo a causa del agua y aquellos que consideran al fuego como su causante. Generalmente, estos mitos consideran que el anuncio del fin se da por medio de eclipses, terremotos, inundaciones o cualquier otra catástrofe natural. 

EJEMPLO: EL DILUVIO UNIVERSAL. 

El que está presente en todas las culturas, es el del Diluvio, como un castigo divino para terminar con la maldad de los hombres. Obviamente ajustado a la realidad ambiental de cada pueblo.
En América, la mitología guaraní habla del mito del diluvio como un hecho natural, que determinó la creación de una nueva tierra.

“Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero. Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá”. Génesis 6:11-17

3. Etiológicos: son aquellos que narran o explican cómo surgió una tribu, tanto su estructura social como la territorial, así como sus costumbres, su magia, etc. Es decir, intentan explicar cómo se creó alguna institución social, un ritual, costumbre o, incluso, algún objeto en particular.

EJEMPLO: Los hacedores y formadores

 

Estos son Bachué, Cuza, Chibchachum, Bochica, Nemcatacoa y sus seis hijos y la Triada del primer hijo espiritu de Chiminigagua, constituida por Chí, Chímini y Chiminigagua.

Los hacedores y formadores iniciaron un danza de muy larga duración (Sas quyhynuca), al son del tambor de Fo, en la que fuera la primera Cuca o santuario natural ceremonial. Y así fueron creando el espacio y el tiempo en la oscuridad de la nada.

Ellos decidieron hacer materia prima para el universo y crearon a Fiva (el aire), a Faova (la nube) y a Ie (el humo y el camino). Luego crearon los puntos cardinales y después el arriba y el abajo para darle volumen al universo. Luego en el vacío crearon el centro de la influencia y el poder al que denominaron Tomsa (ombligo).

Pero todavía nada tenía consistencia, y pasaron muchos bxogonoas hasta que al fin llegó

Sasbequia, el tiempo del principio del mundo.

 

4. Morales: en síntesis explica la existencia del bien y del mal. Aparecen en casi todas las culturas, sociedades, religiones, donde la lucha entre el bien y el mal ha sido y será un acontecimiento que estará presente en todos los mitos. Un ejemplo de ello en la lucha interminable entre los ángeles y demonios. Inventos y técnicas creadas por el hombre e indispensables en grupo social son tachadas como mitos en dichas culturas. Los ritos o fiestas para la humanidad, son en ocasiones lugares para comunicarse con deidades y asegurar su bienestar

EJEMPLO.

Adán y Eva tuvieron dos hijos. El más joven, Abel, era pastor, mientras que su hermano mayor, Caín, trabajaba en el campo. En cierta ocasión ambos le hicieron ofrendas a Dios. Caín le ofreció una parte de sus cosechas, el fruto de los campos, mientras que Abel decidió ofrecerle la mejor y más grande de sus ovejas. Dios quedó complacido con la ofrenda de Abel, mas no con la de Caín. Y como Caín no pudo encontrar ninguna razón para este favoritismo, se sintió muy enojado y amargado con Dios y con su hermano, Abel.

Dios vio la ira de Caín, y dijo:

-¿Por qué estás tan enojado? Si trabajas duramente, triunfarás. Si no lo haces, la culpa será tuya.

Pero Caín no se tranquilizó con estas palabras. La ira creció en su interior. Sin embargo, como no era prudente estar enfadado con Dios, dirigió su furia contra su hermano menor. Siguió a Abel cuando este se dirigía al campo, y allí lo atacó y asesinó.

-Caín, ¿dónde está tu hermano? -le dijo Dios.

-No lo sé -replicó Caín. No soy el guardián de mi hermano. Pero Dios, por supuesto, sabía lo que había sucedido.

-¿Por qué has cometido un acto tan horrendo? -le dijo Dios a Caín-. La sangre de tu hermano se escucha desde la tierra con voz que clama venganza. Yo te maldigo; nunca más labrarás la tierra. Ella ha absorbido la sangre de tu hermano como si hubiese abierto su boca para recibirla cuando lo mataste. Cuando vuelvas a labrar la tierra, no producirá nada. Andarás por la tierra errante y sin hogar.

Y Caín le dijo a Dios:

-No puedo soportar este castigo. Me estás arrojando de la tierra y me privas de tu presencia. Seré un proscrito, y cualquiera que me encuentre me matará. A lo que Dios le respondió:

-No. Si alguien te matara, será siete veces castigado.

Entonces Dios puso una señal en la frente de Caín, para advertir a todos los que lo encontrasen que no lo mataran. Y Caín se alejó de la presencia de Dios y se fue a vivir a una tierra llamada Nod, que significa "Errante", al oriente del Edén.

5. Mito fundacional: Es aquel que explica cómo se ha fundado una ciudad mediante la voluntad de entes religiosos o fantásticos.

Mito fundacional o mito fundador (aition αἴτιον, "causa" en griego),  es el mito etiológico que explica el origen de un rito o una polis; aunque también se aplica al de cualquier grupo, costumbre, creencia, filosofía, disciplina, idea o nación.

 El protagonista de la fundación es un tipo de héroe (epónimo -monumento de los héroes epónimos-, oikistés -fundador de una colonia-, héroe civilizador). Es muy habitual entre los mitos fundacionales de distintos pueblos y culturas la repetición de elementos comunes (arquetipos):

La identificación con un animal, rasgo que la antropología ha popularizado con la palabra "totem".

 

 El surgimiento de los elementos: del fuego, del aire, de la tierra (ctónico), del agua o, mejor aún, del espacio confuso e intermedio entre el agua y la tierra (el barro, la marisma, la ciénaga).

EJEMPLO:

Uno de los ejemplos más comunes de este tipo de mitos es el de Rómulo y Remo, que trata de explicar la fundación de Roma:

"Según la leyenda romana, los hermanos gemelos Rómulo y Remo fueron los fundadores de Roma. Silvia, hija del rey tuvo dos hijos gemelos a los que llamó Rómulo y Remo, pero por temor al rey Amulio, los colocó en una cesta sobre el río Tíber. La cesta navegó hasta que una loba los halló y los amamantó, y luego fueron recogidos y cuidados por el pastor Fáustulo y su esposa.

Cuando los gemelos crecieron, descubrieron su verdadero origen y el trágico destino de su familia. Decidieron regresar a Alba Longa, matar a Amulio y devolverle el trono a su abuelo Numitor. Como agradecimiento, éste les concedió territorios al noroeste del Lacio y en el 753 a.C. los gemelos fundaron una ciudad en una llanura del río Tíber, donde había embarrancó la cesta.

Rómulo y Remo mantuvieron varias discusiones hasta que una de esas discusiones impulsó a Rómulo a acabar con la vida de Remo."

TALLER (8°A LO DEBE ENTREGAR REALIZADO EL 14 DE MAYO, 8° B LLEVARLO IMPRESO JUNTO CON EL DOCUMENTO COMPLETO EL 10 DE MAYO)

Lea  con atención el documento para dar respuesta a las siguientes preguntas y consigne dichas respuestas en su cuaderno.

1. Defina el término de mito.

2. ¿Qué es un mito teogónico?

3. ¿Cuál es el origen de un mito teogónico?

4. ¿Qué enseñanza podemos sacar del mito de la caja de pandora?

5. ¿Qué es un mito escatológico?

6. ¿cuál es la idea central de la leyenda del diluvio?

7. Defina  el mito etiológico.

8. ¿Qué narración hace el mito de los formadores y hacedores?

9. ¿qué es un mito moral y cuales son características?

10. elabore un dibujo sobre el mito de: “Caín y Abel”.

11. ¿qué es un mito fundacional?

12. ¿Por qué es importante un mito fundacional?