PARA 8° B IMPRÍMALO CON TALLER (SIN REALIZAR) INCLUIDO Y LLÉVELO EL 10 DE MAYO, PRÓXIMO VIERNES.
DEBE IMPRIMIR EL DOCUMENTO PORQUE SE HARÁN VARIAS ACTIVIDADES CON ÉL LA PROXIMA CLASE
EL MITO Y SUS CLASES.
EL MITO:
La palabra mito, del griego
mythos, a lude a los relatos cuyos protagonistas son seres
sobrenaturales como monstruos y dioses o bien, extraordinarios, como los
héroes. Estos narran acontecimientos maravillosos. y se distinguen las
siguientes clases de mitos:
CLASES DE MITOS.
1. Teogónicos: en estos mitos se narra la historia y origen
de los distintos dioses. Estos dioses no necesariamente surgieron primero que
el hombre, por lo que muchos mitos hablan de los humanos transformándose en
dioses. La concepción que se tiene de estos es bastante humanizada, son muy similares
al hombre y pueden ser sus héroes o víctimas.
Los mitos
teogónicos relatan el origen y la historia de los dioses. La cosmogonía
hesiódica bebe de fuentes babilónicas, hititas y hurritas. Con su Teogonía
pretende explicar el universo como un Todo, cuyo devenir escapa al poder del
hombre, a quien no queda otra opción que someterse. Hesíodo sitúa el origen en
el Caos; aunque no hay unanimidad sobre su significado hoy se lo interpreta
como el espacio vacío, abismo primigenio que separa la Tierra de la bóveda
celeste, o bien, el acto de la separación; la versión del Caos como desorden
primordial fue un añadido estoico ajeno al espíritu de la obra. La acción de
Eros, principio dinámico, al unir la Tierra y los Cielos (Gea y Urano) comienza
el ciclo de las generaciones divinas. En esta obra late un espíritu monoteísta
cuya finalidad es mostrar el poder de Zeus como rey de dioses y señor de la
Naturaleza. Estos tres elementos teogónicos, la en las cosmologías de muchos
pensadores presocráticos, que en general, poseen ciertos elementos comunes.
Otro clásico ejemplo, Atenea, surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces,
en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre.
Por el contrario, los hombres pueden transformarse frecuentemente en cosas, en
animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy
cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a
las de los hombres.
EJEMPLO: La creación de la
Caja de Pandora:
Para
vengarse de Prometeo, Zeus ordenó a Hefestos, la construcción de una mujer de
arcilla, a la que dio vida y se la envió a Epimeteo, junto con una caja de
regalo.
Pandora
fue la primera mujer que existió, creada a imagen de las diosas, los demás
dioses la dotaron con todas las cualidades, Afrodita le dio su belleza, Hermes
le dio persuasión.
Pandora
no fue capaz de superar la curiosidad, a pesar de las advertencias que Zeus le
hiciera sobre lo que pasaría si abriese esa caja.
La Caja
de Pandora contenía todos los males que harían sufrir al hombre, y junto con
ellos, la esperanza aguardaba. Pandora abrió la caja y dejó escapar todos los
males, pero capturó a la esperanza, que es el único consuelo que quedó para el
hombre.
2. Escatológicos: por medio de estos relatos se busca explicar
cómo será el fin del mundo. Se encuentran dos orientaciones, aquellos que
hablan del fin del mundo a causa del agua y aquellos que consideran al fuego
como su causante. Generalmente, estos mitos consideran que el anuncio del fin
se da por medio de eclipses, terremotos, inundaciones o cualquier otra
catástrofe natural.
EJEMPLO:
EL DILUVIO UNIVERSAL.
El que
está presente en todas las culturas, es el del Diluvio, como un castigo divino
para terminar con la maldad de los hombres. Obviamente ajustado a la realidad ambiental
de cada pueblo.
En América, la mitología guaraní habla del mito del diluvio como un hecho natural, que determinó la creación de una nueva tierra.
En América, la mitología guaraní habla del mito del diluvio como un hecho natural, que determinó la creación de una nueva tierra.
“Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de
violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda
carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: He
decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa
de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera
de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y
por fuera. Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del
arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. Una ventana
harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y
pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.
Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda
carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la
tierra morirá”. Génesis 6:11-17
3. Etiológicos: son
aquellos que narran o explican cómo surgió una tribu, tanto su estructura
social como la territorial, así como sus costumbres, su magia, etc. Es decir,
intentan explicar cómo se creó alguna institución social, un ritual, costumbre
o, incluso, algún objeto en particular.
EJEMPLO: Los
hacedores y formadores
Estos son
Bachué, Cuza, Chibchachum, Bochica, Nemcatacoa y sus seis hijos y la Triada del
primer hijo espiritu de Chiminigagua, constituida por Chí, Chímini y
Chiminigagua.
Los
hacedores y formadores iniciaron un danza de muy larga duración (Sas
quyhynuca), al son del tambor de Fo, en la que fuera la primera Cuca o
santuario natural ceremonial. Y así fueron creando el espacio y el tiempo en la
oscuridad de la nada.
Ellos
decidieron hacer materia prima para el universo y crearon a Fiva (el aire), a
Faova (la nube) y a Ie (el humo y el camino). Luego crearon los puntos
cardinales y después el arriba y el abajo para darle volumen al universo. Luego
en el vacío crearon el centro de la influencia y el poder al que denominaron
Tomsa (ombligo).
Pero
todavía nada tenía consistencia, y pasaron muchos bxogonoas hasta que al fin
llegó
Sasbequia,
el tiempo del principio del mundo.
4. Morales: en síntesis explica la existencia del bien y del mal. Aparecen en casi
todas las culturas, sociedades, religiones, donde la lucha entre el bien y
el mal ha sido y será un acontecimiento que estará presente en todos los mitos.
Un ejemplo de ello en la lucha interminable entre los ángeles y demonios.
Inventos y técnicas creadas por el hombre e indispensables en grupo social son
tachadas como mitos en dichas culturas. Los ritos o fiestas para la humanidad,
son en ocasiones lugares para comunicarse con deidades y asegurar su bienestar
EJEMPLO.
Adán y Eva tuvieron dos hijos. El más
joven, Abel, era pastor, mientras que su hermano mayor, Caín, trabajaba en el
campo. En cierta ocasión ambos le hicieron ofrendas a Dios. Caín le ofreció una
parte de sus cosechas, el fruto de los campos, mientras que Abel decidió
ofrecerle la mejor y más grande de sus ovejas. Dios quedó complacido con la
ofrenda de Abel, mas no con la de Caín. Y como Caín no pudo encontrar ninguna
razón para este favoritismo, se sintió muy enojado y amargado con Dios y con su
hermano, Abel.
Dios vio la ira de Caín, y dijo:
-¿Por qué estás tan enojado? Si
trabajas duramente, triunfarás. Si no lo haces, la culpa será tuya.
Pero Caín no se tranquilizó con estas
palabras. La ira creció en su interior. Sin embargo, como no era prudente estar
enfadado con Dios, dirigió su furia contra su hermano menor. Siguió a Abel
cuando este se dirigía al campo, y allí lo atacó y asesinó.
-Caín, ¿dónde está tu hermano? -le
dijo Dios.
-No lo sé -replicó Caín. No soy el
guardián de mi hermano. Pero Dios, por supuesto, sabía lo que había sucedido.
-¿Por qué has cometido un acto tan
horrendo? -le dijo Dios a Caín-. La sangre de tu hermano se escucha desde la
tierra con voz que clama venganza. Yo te maldigo; nunca más labrarás la tierra.
Ella ha absorbido la sangre de tu hermano como si hubiese abierto su boca para
recibirla cuando lo mataste. Cuando vuelvas a labrar la tierra, no producirá
nada. Andarás por la tierra errante y sin hogar.
Y Caín le dijo a Dios:
-No puedo soportar este castigo. Me
estás arrojando de la tierra y me privas de tu presencia. Seré un proscrito, y
cualquiera que me encuentre me matará. A lo que Dios le respondió:
-No. Si alguien te matara, será siete
veces castigado.
Entonces Dios puso una señal en la
frente de Caín, para advertir a todos los que lo encontrasen que no lo mataran.
Y Caín se alejó de la presencia de Dios y se fue a vivir a una tierra llamada
Nod, que significa "Errante", al oriente del Edén.
5. Mito fundacional: Es aquel que explica cómo se ha fundado una
ciudad mediante la voluntad de entes religiosos o fantásticos.
Mito fundacional o mito fundador
(aition αἴτιον, "causa" en griego),
es el mito etiológico que explica el origen de un rito o una polis;
aunque también se aplica al de cualquier grupo, costumbre, creencia, filosofía,
disciplina, idea o nación.
El protagonista de la fundación es un tipo de héroe (epónimo -monumento de los héroes epónimos-, oikistés -fundador de una colonia-, héroe civilizador). Es muy habitual entre los mitos fundacionales de distintos pueblos y culturas la repetición de elementos comunes (arquetipos):
La identificación con un animal, rasgo
que la antropología ha popularizado con la palabra "totem".
El surgimiento de los elementos: del fuego,
del aire, de la tierra (ctónico), del agua o, mejor aún, del espacio confuso e
intermedio entre el agua y la tierra (el barro, la marisma, la ciénaga).
EJEMPLO:
Uno
de los ejemplos más comunes de este tipo de mitos es
el de Rómulo y Remo, que trata de explicar la fundación de Roma:
"Según la leyenda romana, los hermanos gemelos Rómulo y Remo fueron los fundadores de Roma. Silvia, hija del rey tuvo dos hijos gemelos a los que llamó Rómulo y Remo, pero por temor al rey Amulio, los colocó en una cesta sobre el río Tíber. La cesta navegó hasta que una loba los halló y los amamantó, y luego fueron recogidos y cuidados por el pastor Fáustulo y su esposa.
Cuando los gemelos crecieron, descubrieron su verdadero origen y el trágico destino de su familia. Decidieron regresar a Alba Longa, matar a Amulio y devolverle el trono a su abuelo Numitor. Como agradecimiento, éste les concedió territorios al noroeste del Lacio y en el 753 a.C. los gemelos fundaron una ciudad en una llanura del río Tíber, donde había embarrancó la cesta.
Rómulo y Remo mantuvieron varias discusiones hasta que una de esas discusiones impulsó a Rómulo a acabar con la vida de Remo."
"Según la leyenda romana, los hermanos gemelos Rómulo y Remo fueron los fundadores de Roma. Silvia, hija del rey tuvo dos hijos gemelos a los que llamó Rómulo y Remo, pero por temor al rey Amulio, los colocó en una cesta sobre el río Tíber. La cesta navegó hasta que una loba los halló y los amamantó, y luego fueron recogidos y cuidados por el pastor Fáustulo y su esposa.
Cuando los gemelos crecieron, descubrieron su verdadero origen y el trágico destino de su familia. Decidieron regresar a Alba Longa, matar a Amulio y devolverle el trono a su abuelo Numitor. Como agradecimiento, éste les concedió territorios al noroeste del Lacio y en el 753 a.C. los gemelos fundaron una ciudad en una llanura del río Tíber, donde había embarrancó la cesta.
Rómulo y Remo mantuvieron varias discusiones hasta que una de esas discusiones impulsó a Rómulo a acabar con la vida de Remo."
TALLER (8°A LO DEBE ENTREGAR REALIZADO EL 14 DE MAYO, 8° B LLEVARLO IMPRESO JUNTO CON EL DOCUMENTO COMPLETO EL 10 DE MAYO)
Lea con atención el documento para dar respuesta a las siguientes preguntas y consigne dichas respuestas en su cuaderno.
1. Defina el
término de mito.
2. ¿Qué es un
mito teogónico?
3. ¿Cuál es
el origen de un mito teogónico?
4. ¿Qué
enseñanza podemos sacar del mito de la caja de pandora?
5. ¿Qué es un
mito escatológico?
6. ¿cuál es
la idea central de la leyenda del diluvio?
7. Defina el mito etiológico.
8. ¿Qué
narración hace el mito de los formadores y hacedores?
9. ¿qué es un
mito moral y cuales son características?
10. elabore
un dibujo sobre el mito de: “Caín y Abel”.
11. ¿qué es
un mito fundacional?
12. ¿Por qué
es importante un mito fundacional?
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