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FILOSOFÍA MODERNA 1
EL EMPIRISMO
El empirismo es una doctrina
filosófica que se desarrolló en los siglos XVII y XVII contraponiéndose al
racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento, realizando
descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos que la
constituyen.
Tal fin intentan encontrar sus
representantes: John Locke, quien pone como principio de todo conocimiento a la
experiencia, además, que rechaza las ideas innatas y hace una comparación del
espíritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la
sensación y la reflexión; George Berkeley, dice que el origen del conocimiento
es la como vivencia de la realidad.
Es decir todas las ideas son
concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de
la creación imaginativo – fantasiosa; David Hume, señala como único fundamento
de la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hábito,
la costumbre, la asociación de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son
meras ficciones; Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el método
inductivo en la observación desplazando el deductivo aristotélico, propone
coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de
ascender a los axiomas y principios , por medio de la inducción.
El empirismo considera a la
experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los
sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con
las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que
juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del
sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros
superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales
o conceptos.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Tomas Hobbes, Juan (John) Locke, Jorge
Berkeley, David Hume.
LA ILUSTRACIÓN
Se conoce como
"Ilustración" al movimiento filosófico que se originó y desarrolló en
Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que
todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la
nueva ideología que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo.
Esta era en parte una visión exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo
XVIII no venía de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las
transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos
atrás.
El precedente histórico más
apegado a la Ilustración fue el Renacimiento, donde también se trataba de
romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad.
La ilustración presenta las
siguientes ideas y principios:
•Empirismo: los ilustrados contrapusieron su
fe en la experimentación para poder conocer el mundo y conseguir el progreso.
•Criticismo: el ilustrado aspira a someter a
crítica racional todo el conocimiento anterior.
•Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un
enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de
ahí el nombre de Ilustración), pero también siente la necesidad de dar a
conocer lo aprendido. Esto último explica la aparición de uno de los grandes
proyectos de la época, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
•Utopismo: se cree que la aplicación de la
razón a todos los aspectos de la vida humana permitirá una mejora constante de
la sociedad y un progreso económico y cultural ilimitado.
•Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que
aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo.
•Reformismo: los ilustrados proponen
modernizar la sociedad mediante lentas reformas que serán llevadas a cabo por
reyes y gobiernos de carácter absolutista.
Los filósofos ilustrados buscaban
la verdad científica y se basaron en la razón para explicar la realidad del
mundo en el que vivían. La ilustración es para la historia un sistema de
pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonomía y
libertad de la razón individual, donde cada persona podía instruirse en busca
de la verdad científica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a
elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación de quienes
desearan cultivar la razón y salir de la ignorancia.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Isaac Newton, Montesquieu, Juan
Jacobo Rousseau, Voltaire, La
Enciclopedia.
FILOSOFÍA MODERNA 2
IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT
Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para
designar su propia filosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo
esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo
puede referirse a los fenómenos y no a
las cosas en sí mismas ni a las supuestas realidades trascendentes o
metafísicas. Esta tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de
conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo
lugar, la afirmación de los límites del conocimiento humano. En su análisis del
conocimiento humano, Kant estudió cada una de las facultades cognoscitivas del
ser humano, principalmente para descubrir qué depende de la experiencia y qué
del propio dinamismo y estructura del psiquismo. Las facultades cognoscitivas
son tres: la Sensibilidad o capacidad para tener sensaciones, el Entendimiento
o capacidad para disponer de conceptos y construir juicios o proposiciones y la
Razón o capacidad para argumentar. En cada una de ellas encontró un aspecto o
dimensión empírica, consecuencia del trato que el sujeto tiene con el mundo, y
una dimensión a priori, que es lo que el sujeto aporta o pone en el
conocimiento, y en este sentido es anterior a la experiencia.
La relevancia de Kant para la
psicología es múltiple: por una parte, negó la posibilidad de construir teorías
puramente racionalistas sobre el psiquismo, rechazando la llamada
"psicología racional" del alma y proponiendo el desarrollo de lo que
se ha dado en llamar "psicología empírica" de la mente (de los
"fenómenos psíquicos"). Pero más interesante resulta su consideración
de que el psiquismo, el sujeto, es activo, no pasivo (no un "papel en
blanco", al estilo de la concepción empirista). En el conocimiento el
sujeto aporta algo, trabaja sobre los datos inmediatos que se ofrecen a la
experiencia, los estructura, les da una forma, procurando distintas formas de
orden y sentido a la experiencia. Con estas ideas, se puede afirmar que Kant es
un claro antecedente de algunas tesis y teorías psicológicas de claro interés,
desde la noción de "apercepción" de Wundt hasta las teorías
cognitivas y constructivistas de tanta relevancia en la psicología científica
reciente.
EL IDEALISMO ALEMÁN
El Idealismo Alemán es un
movimiento filosófico centrado en Alemania, continuador en cierta medida, del
pensamiento de Immanuel Kant, que tendrá una gran influencia en el terreno
estético con el Romanticismo, y político con el Nacionalismo del siglo XIX.
El idealismo alemán tiene su
origen en Kant: recordemos que, según este filósofo, en la experiencia de
conocimiento el sujeto cognoscente es activo, aporta en dicha experiencia las
estructuras aprióricas que en él se encuentran y ordena, reúne o sintetiza el
material bruto de la sensación mediante mecanismos que descansan en él mismo.
El fenómeno –lo único que realmente nos cabe conocer– es una consecuencia de la
actividad del Sujeto Trascendental. Sin embargo Kant creyó que podíamos
postular la existencia de una realidad trascendente, no fenoménica, una
realidad independiente del sujeto (la cosa en sí o noúmeno), aunque para
nosotros absolutamente desconocida. Esta tesis limita la actividad de la razón
humana, y es consecuencia de la
concepción de dicha razón como facultad de conocimiento finita, del
reconocimiento de la propia finitud. Sin embargo, los filósofos alemanes
posteriores a Kant hacen una valoración más optimista de la Razón y acaban
considerando a ésta como una facultad que carece de límites. Las características
de este movimiento son las siguientes:
Juan Teófilo Fichte
Johann Gottlieb Fichte
(1762-1814) afirma que todo intento filosófico de entender el problema del
conocimiento a partir de la experiencia sensible se encuentra con una realidad
incognoscible. Por ello, Fichte tratará de encontrar un primer principio que
pueda justificar todo el saber. Este principio no puede surgir de la
experiencia, y a pesar de todo, tiene que justificarla. La única realidad no es
el yo empírico, sino un Yo Absoluto ilimitado. Es la conciencia universal que
resume en sí la totalidad del ser y del que se deduce toda realidad y
experiencia. La Dialéctica es el método a través del cual se desarrolla el Yo
Universal:
•La Intuición. El Yo se reconoce a sí mismo
(tesis).
•El Yo se reconoce contrapuesto a
todo aquello sobre lo que no actúa (antítesis).
•Explica la delimitación del Yo y
no yo (síntesis).
Federico Guillermo Schelling
Friedrich Schelling (1775-1854)
considera que la Historia de la Filosofía se puede reducir a la lucha entre el
Dogmatismo y el Idealismo. Para Fichte, la naturaleza es el no yo, para
Schelling, la naturaleza es un organismo unitario ordenado por un principio
inteligente (Espíritu Absoluto). Schelling recibirá una fuerte influencia de la
visión de la naturaleza hecha por Spinoza.
Guillermo Federico Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831) es el autor idealista más importante. Intentará crear una ciencia
filosófica construyendo el último de los grandes sistemas filosóficos creados
por un solo individuo (posiblemente el más complejo de todos). La razón es
esencialmente acción, y, por ello, la Filosofía no consistirá en nada que no
sea cuestionarse por la razón. La razón se ha convertido así en el objeto de
estudio (además de sujeto que conoce).
