CONSULTA PARA 9°

PARA 9°

CONSURTAR:

A. ¿QUÉ ES LA PATRÍSTICA, SUS CARACTERÍSTICAS, Y SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES (MÍNIMO 5),  POSTULADOS O PROPUESTAS DE CADA REPRESENTANTE.

B. ¿QUÉ ES LA ESCOLÁSTICA, SUS CARACTERÍSTICAS, Y SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES (MÍNIMO 7), POSTULADOS O PROPUESTAS DE CADA REPRESENTANTE.

En hojas de block, puede ser manuscrito o a computador. Se evaluará la presentación del trabajo.
Fecha de entrega: marzo 19 a las 7: 00 am. SÓLO SE RECIBIRÁ EN HOJAS DE BLOCK.

PRUEBAS DE PERIODO

PUEBAS DE PERIODO 8° A 11°

8°
- TODO EL TEMA DEL MITO
- COMPRENSIÓN DE LECTURA

9°
- FILOSOFÍA CLASICA 1
- FILOSOFÍA CLASICA 2
- COMPRENSIÓN DE LECTURA

10°
- FILOSOFÍA MODERNA 1
- FILOSOFÍA MODERNA 2
- COMPRENSIÓN DE LECTURA

11°
- FILOSOFÍA MODERNA 1
- FILOSOFÍA MODERNA 2
- COMPRENSIÓN DE LECTURA

PARA 8°

COMPROMISO PARA 8°

ESTE ES EL VIDEO PARA EL COMPROMISO DE 8°. RECUERDEN QUE DEBEN SACAR LAS IDEAS PRINCIPALES, LOS PERSONAJES O PERSONAS DE QUIENES HABLE, LOS LUGARES Y HACER 6 DIBUJOS QUE ILUSTREN EL VIDEO. EN EL CUADERNO DE FILOSOFÍA

FECHA DE ENTREGA: MARZO 18 DE 2013 A LA 7:00 AM

http://www.youtube.com/watch?v=Y5s5JQpgJyg

CONSULTA PARA 10° Y 11°

 FILOSOFÍA

CONSULTA PARA 10° Y 11°

LA ACTIVIDAD CONSISTE EN LLENAR LOS ESPACIOS EN BLANCO CONSULTANDO LA INFORMACIÓN QUE SE DA. PUEDE IMPRIMIR LAS 50 PREGUNTAS Y RESPONDER EN LAS LÍNEAS, RESPONDER A COMPUTADOR Y LUEGO IMPRIMIR O ESCRIBIRLO TODO A MANO: TANTO LAS AFIRMACIONES COMO LAS RESPUESTAS. SEA COMO FUERE QUE REALICE EL TRABAJO, SÓLO SE RECIBE EN HOJAS, NO EN EL CUADERNO.

FECHA ÚNICA DE ENTREGA: MARZO 19 A LAS 7:00 AM

1. El Filósofo que manifiesta que el cuerpo es un compuesto de cuerpo y alma sin afirmar nada del alma fue: ______________

2. El existencialismo es fundado por Kierkegaard en: ________________

3. Las cinco vías o caminos que demuestran la existencia de Dios por Santo Tomás son: ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Cuando se intenta reconciliar el positivismo y el idealismo hablamos del: ____________________

5. Es el primer  filósofo materialista, el alma se compone de átomos de fuego y su arjé son los ÁTOMOS: _____________

6. Movimiento que afirma que la razón es el único medio para alcanzar el verdadero conocimiento, la verdad. Los principales representantes son: Descartes, Spinoza y Leibniz: ____________________

7. David Hume pertenece a la filosofía: ___________________________

8. Augusto Comte considera su filosofía en tres estados: __________________________________________________________________________________________________

9. El estudio del universo y sus características corresponde a: ____________________________

10. El presocrático que negó el movimiento y el tiempo fue: __________________________

11. El pragmatismo es: ___________________________________________________________

12. San Agustín considera el hombre formado de: _______________________________________________

13. Filósofo que asegura que todos nuestros conocimientos  provienen de la experiencia sensorial y allí termina es: ____________________________

14. El aforismo “Pienso, luego existo” es un: ____________________

15. La Mayéutica es el método propuesto por Sócrates y significa: ___________________________________

16. “Entre un hombre es y no es, no hay posibilidad de término medio” es un ejemplo de principio de: ______________________________________

17. Protágoras de Abdera  “El Hombre es la medida de todas las cosas”. Se le considera el padre de:_____________________________________________

18. “Yo soy yo y mis circunstancias” es el aforismo de: _________________________________________________

19. El Materialismo Científico apareció: _____________________________________________________________

20. El estudio de Dios desde la razón humana se llama, corresponde a: ____________________________________

21. El epicureísmo pretende identificar: _____________________________________________________________

22. “De dos males el menor; de dos bienes el mayor” es la filosofía del: ___________________________________

23. Marx, Engels y Feuerbach son representantes  del: _________________________________________________

24. Para el filósofo Heráclito de Éfeso el arjé es: ______________________________________________________

25. El aforismo griego “Conócete a ti mismo” es predicado por el filósofo ateniense:___________________________

26. La Ontología: Hace parte de la: _______________________________________

27. Anaxímenes de Mileto concreta el Apeiron de su maestro en: ______________________________________

28. El Tetraktis es presentado por los pitagóricos como: ___________________________________________________

29. La afirmación “Todo conocimiento verdadero solamente se basa en la experiencia” es del:___________________________________________________________________

30. Filósofo ateniense de familia aristocrática. Su verdadero nombre era Aristocles, fundó la “Academia”: _________________________

31. Uno de estos paralelos es falso: (PONGA UNA X EN LA LETRA DEL QUE SEA)

a. Hegel – Idealismo.

b. Marx – Materialismo.

c. Platón  - Dualismo.

d. Descartes – Intuicionismo

e. Aristóteles -  Hilemorfismo.

32. Uno de los representantes del racionalismo que expresa “Pienso luego existo” es: ___________________________

33. Uno de los defensores del existencialismo trascendental es: ___________________________________

34. El fin del hombre es la felicidad que alcanza en la plena realización de sí mismo y sólo es posible en Dios y por Dios, es el pensamiento de: _________________________________

35. “El hombre e un lobo para el mismo hombre” es el aforismo de: ______________________________

36. Francis Bacon plantea en su Nuevo Órganon un nuevo método opuesto al de Aristóteles, que es: ____________________________

37. El criticismo es fundado y creado por: __________________________________

38. Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, Copérnico y Galileo se relacionan en que: ____________________________________________________________________________________________

39. Desde el punto de vista funcional el hombre de diferencia del antropoide por: _____________________________________________________________________________________________

40. Según Aristóteles la democracia degenera en: ____________________________________________________

41. Pirrón de Elis “Sólo es verdad que la verdad no se conoce” es el fundador y principal representante de: _____________________________________________________________________________________________

42. El padre de la iglesia que cristianiza el pensamiento de Platón fue: ____________________________________

43. El filósofo misántropo que manifestó “Nadie puede bañarse dos meses en el mismo rio” fue: ______________

44. La frase “Dios ha muerto, viva el superhombre “es de: ______________________________

45. “La Inmortalidad del Alma” y  “la Cuidad de Dios son obras de”: ___________________________________

46. A la adecuación entre la mente y el objeto, se la llama: _______________________________

47. La reflexión filosófica acerca de la moral y lo que tiene que ver con el comportamiento del individuo es: ____________________________________

48. “El fin justifica los medios” se expone en la obra: ________________________________________________

49. El Hilemorfismo es una técnica filosófica que fue expuesta por: _____________________________________

50. La Suma Teológica fue la mayor obra de: _______________________________________________________

PARA 8°

ESTE ES EL TEMA DEL MITO PARA TERMINAR DE COPIAR

EL MITO

Definir qué es un mito (del griego, muthos) no es, desde luego, tarea fácil. Una definición entregada por la Real Academia de la Lengua, señala que el mito es una “narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de significación universal”.

A partir de esta definición, podemos agregar que los mitos son relatos que cuentan cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos o cómo nacen los propios dioses; los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los hombres como su propio horizonte.

Para el estructuralista Claude Lévi-Strauss, "un mito es percibido como tal por cualquier lector en todo el mundo", lo que nos proporciona una primera aproximación: el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar temas fabulosos o ficticios sobre dioses y héroes de un pasado remoto, cuya temporalidad es radicalmente distinta a la de la historia. 

 

Estructura del mito

La estructura del mito —que intenta significar (no explicar) su medio de supervivencia: el mundo natural, el espíritu y la sociedad en que pervive y muta— no es obra de hombre, pueblo, tribu o cultura alguna, ni está al alcance de su comprensión racional —a tal punto que cualquier interpretación dada por el pueblo mismo del que surgió, o en el que subsiste, debe ser considerada como la más alejada de la verdad—; surge de, apela y conmueve a los entramados inconscientes que diseñan la personalidad, la cultura y el ser mismo del hombre en cuanto tal.

Un mito es, simplemente, un espejo de aumento en donde el espíritu humano, como tal, se observa con una mirada que cala hasta los huesos de su propia estructura; es el desvelador, el presentador, el mediador del espíritu ante sí mismo, aquello que le permite advertir que su estructura interna coincide con la externa y no es más que una con ella. 

Características

Según Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la mitología griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto de Perséfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero", también pueden abordar sucesos acontecidos después del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron.

-Según la visión de Claude Lévi-Strauss, antropólogo estructuralista, todo mito tiene tres características:

 -Trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares.

 -Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción, vida frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.

 -Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia.

 Por su parte, el antropólogo Bronislaw Malinowski afirmaba que no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al mito. Por ello, existen mitos religiosos (como el nacimiento de los dioses), políticos (como la fundación de Roma) o sobre temas particulares (por qué el maíz se convirtió en el principal alimento de un pueblo, como sucedió con los pueblos prehispánicos de México). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas básicas de la existencia humana: razón para existir, razón de lo que lo rodea, entre otras. Malinowski también aclaró que el mito pertenece al orden de las creencias y que si bien es una explicación, no es una explicación racional, sino cultural.

 

Función del mito

Las funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmática. La función explicativa se refiere a que los mitos explican, justifican o desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó el mundo del "Caos" o el Génesis que comenta el nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre. La función pragmática del mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no. Gracias a esta función, los mitos especifican y justifican por qué una situación es de una manera determinada y no de otra. La función de significado se refiere a que los mitos no son sólo historias que brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo, objetivo de vida o calma a los individuos, así sucede con mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las tres funciones se suelen combinar de manera constante.

 Tipos de mitos

Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sitúa el origen de la tierra en un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera población de la tierra.

Mitos teogónicos: relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge armada de la cabeza de Zeus.

Mitos antropogénicos: narran la aparición del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra. Normalmente están vinculados a los mitos cosmogónicos.

Mitos etiológicos: explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las instituciones.

Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal.

Mitos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundación de Roma por dos gemelos, Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una loba.

Mitos escatológicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, según el elemento que provoque la destrucción del mundo: el agua o el fuego. A menudo están vinculados a la astrología. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales que aterrorizan a los humanos. El clásico ejemplo es el 'Apocalipsis', considerado como tal por Bertrand Russell.

Lectura literal, alegórica y simbólica

Si bien los mitos parecen haber sido planteados originalmente como historias literalmente ciertas, la dialéctica entre la explicación mítica del mundo y la filosófica y científica ha favorecido el desarrollo de lecturas no literales de los mitos, según las cuales éstos no deberían ser objeto de creencia, sino de interpretación.

Así, la lectura alegórica de los mitos, nacida en Grecia en la época helenística, propone interpretar a los dioses como personificaciones de elementos naturales. Este empeño encuentra su continuación en teorías posteriores, como la difundida en el siglo XIX por Max Müller, según la cual los mitos tienen su origen en historias mal comprendidas sobre el sol, que ha sido objeto de personificación, convirtiéndose en un personaje antropomorfo (el héroe o dios solar).

La lectura simbólica considera que el mito contiene un contenido veraz, pero no sobre aquello que aparentemente trata, sino sobre los contenidos mentales de sus creadores y usuarios. Así, el mito sobre cómo un dios instituyó la semana al crear el mundo en siete días contiene información veraz sobre cómo dividía el tiempo la sociedad que lo creó y qué divisiones hacía entre lo inanimado y lo animado, los distintos tipos de animales y el hombre, etc. Los mitos contienen también pautas útiles de comportamiento: modelos a seguir o evitar, historias conocidas por todos con las que poner en relación las experiencias individuales.

Los estudios modernos sobre el mito se sitúan en tres posiciones fundamentales:

La funcionalista, desarrollada por el antropólogo Malinowski, examina para qué se utilizan los mitos en la vida cotidiana (refuerzo de conductas, argumento de autoridad, etc.); la estructuralista, iniciada por Lévi-Strauss, examina la construcción de los mitos localizando los elementos contrarios o complementarios que aparecen en él y la manera en que aparecen relacionados; la simbolista, que tiene referentes clásicos en Jung, Bachelard y Gilbert Durand, considera que el elemento fundamental del mito es el símbolo, un elemento tangible pero cargado de una resonancia o significación que remite a contenidos arquetípicos de la psique humana. (Un ejemplo de arquetipo es el Niño Anciano, figura contradictoria que se manifiesta como un personaje longevo de apariencia o conducta infantil —como Merlín— o un bebé o niño capaz de hablar y dotado de enormes conocimientos, propios de un anciano —el niño Jesús dando clase a los doctores—.)

Diferencia entre el mito y otro tipo de narraciones

A menudo se suele confundir el mito con otro tipo de narraciones como los cuentos, fábulas o leyendas. Sin embargo, no son iguales.

Hay varias diferencias entre el mito y el cuento popular: mientras que los cuentos se presentan como ficciones, los mitos se plantean como historias verdaderas. Varía también la función: el mito es esencialmente etiológico (aclara cómo se llegó a una determinada situación; por qué el mar es salado o el hombre es mortal, por ejemplo), mientras que el cuento popular trasmite valores (más vale maña que fuerza, el bien siempre tiene su recompensa, el impostor siempre es descubierto, etc.). Además, la trama de los cuentos suele ser sencilla, mientras que los mitos forman parte de un entramado complejo, en el que cada historia está relacionada con las demás por la recurrencia de personajes, lugares, etc. (así, por ejemplo, la historia de Jasón está relacionada con los mitos sobre Heracles, al ser éste uno de los Argonautas).

 Las fábulas se diferencian de los mitos por los personajes (los de las fábulas son animales de conducta humana; los de los mitos, dioses, héroes y monstruos) y por su función (las fábulas contienen un mensaje moral, que suele aparecer recogido al final de las mismas en forma de moraleja, mientras que los mitos son etiológicos).

En cuanto a las leyendas, se presentan, al igual que los mitos, como historias verdaderas y tienen a menudo una función etiológica (sirven, por ejemplo, para explicar cómo un linaje alcanzó el poder, sustentando así su legitimidad política); sin embargo, a diferencia de los mitos, suceden en un tiempo real, histórico, en lugares reconocibles por el oyente o lector y a menudo con protagonistas reales (cf. las leyendas sobre Carlomagno o el Cid).

Una misma trama puede aparecer en un mito, un cuento o una leyenda, dependiendo de cómo se presente la historia (como verdadera o ficticia) y cuál sea su función (etiológica, didáctica, entretenimiento...). Así, se ha señalado cómo la trama del mito de Edipo reaparece en la leyenda medieval que hace de Judas Iscariote un asesino de su padre que se casa, sin saberlo, con su madre.