FILOSOFÍA CLÁSICA (9°)
Presocráticos: el período
cosmológico
Filosofía presocrática.
La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los
presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento
racional o logos. El objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el
arché, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la
realidad o cosmos. La búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de
la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular será
lo que sentaría las bases de las posteriores explicaciones filosóficas.
Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tantos buscaban
un único principio o fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto,
el primer filósofo según Aristóteles,1 el agua era esta "materia
primordial", basado en el descubrimiento de fósiles de animales marinos
tierra adentro2 y en que el agua es fundamental para la nutrición y el crecimiento
de cualquier ser vivo. Anaximandro, por su parte, consideró que era lo
ilimitado o indeterminado (ápeiron), a partir de lo cual se van produciendo los
opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo frío y lo caliente), mientras que
para Anaxímenes la materia primordial era el aire,2 un principio neutral como
el ápeiron pero sin carecer de propiedades.
Por otra parte, Pitágoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son
números", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas
puede ser determinada encontrando las relaciones numéricas que expresan.
Pitágoras se inscribió además en la tradición ófica y sostuvo la novedosa idea
de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigración del alma
humana después de su muerte a otras formas animales.
Dos grandes presocráticos, iniciadores de la tradición metafísica
occidental, fueron Heráclito y Parménides. Heráclito dio cuenta del devenir
sensible del universo y postuló la razón (Logos) como principio regulador de
este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad está en perpetuo
cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y
medida, según el Logos. Al modo de sus predecesores, concibió al fuego
"siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque
entendiéndolo como una imagen del perpetuo devenir, más que como elemento
material constitutivo de todas las cosas.
Por el contrario, para Parménides la realidad es una e inmutable. Existe el
Ser, mientras que no existe el no-ser. Establecido esto, el cambio o devenir
resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lógica). Sus
argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por Platón para justificar su
división de la realidad en dos ámbitos: el ámbito ilusorio del cambio y el
ámbito real de la permanencia. También Aristóteles rescatará de sus argumentos
los tres principios fundamentales de la lógica, el arte de los razonamientos.
Parménides entendía la razón como la facultad humana de pensar o razonar, medio
para descubrir las propiedades esenciales del Ser (que es uno, inmutable,
indivisible, increado, imperecedero, homogéneo), a diferencia de Heráclito que
la concebía como orden del universo. Si este último se valía de los sentidos
para afirmar cómo es la realidad, para Parménides confiar en ellos nos conduce
por la vía del engaño y del error, la vía de la opinión (doxa). Lo que
verdaderamente es (el Ser) y cómo es, sólo nos puede ser revelado por medio de
la razón.
Posteriormente, algunos filósofos comenzaron a buscar más de un fundamento
de la realidad. Entre estos filósofos pluralistas se destacó Empédocles. Éste
fundó la doctrina de los cuatro elementos, que perdurará en la filosofía de la
naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego, tierra y aire, a partir de los
cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen
todas las cosas. El pluralista Anaxágoras, por su parte, sostuvo que todo está
compuesto de diminutas partes (homeomerías), ordenadas por una inteligencia
(Nôus).
Los atomistas constituyeron la escuela pluralista más importante, con gran
influencia en la física post-aristotélica. Sus fundadores, Leucipo y Demócrito,
concibieron la realidad compuesta de dos tipos de espacios: uno vacío y una
lleno (la materia). Este último está compuesto de átomos, que, como su nombre
lo indica, son partículas indivisibles. Todas las cosas visibles están
compuestas de átomos unidos entre sí debido a sus distintas formas (esferas o
garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar según movimientos
azarosos en el espacio vacío.
Período
antropológico
Sofística y Sócrates.
La escuela sofística primero, y Sócrates después, centrarán sus reflexiones
en la ética y la política, así como en la naturaleza del lenguaje, las normas,
las leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse
en los asuntos humanos.
Período
ontológico-metodológico
Platón y Aristóteles.
La aparición de grandes pensadores
sistemáticos (como Platón y Aristóteles) supondrá la consagración de las
primeras grandes concepciones filosóficas, que incluirán una pluralidad de
temas, desde la cosmología hasta la política, pasando por la antropología o la
ética. Sin embargo, entre todos estos temas destaca el tratamiento sistemático
de la ontología (teoría del Ser o del ente en cuanto ente) así como los
primeros textos que reflexionan sobre el método que ha de seguirse en
filosofía, a fin de ponerse en condiciones de producir un conocimiento
auténtico, específicamente un conocimiento legítimo de los principios o
fundamentos --Cfr. p. ej., La República VI y VII, así como el libro Gamma (Γ) o
IV, cap. 4, de la Metafísica
La Academia de Atenas o Academia platónica fue una escuela filosófica
fundada por Platón cerca 388 a.C.1 en los jardines de Academo y clausurada por
el emperador Justiniano, después de haber sido idealmente refundada, en el año
529. Dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se
desarrolló todo el trabajo matemático de la época y se desarrolló la teoría
heliocéntrica. También se enseñó medicina, retórica o astronomía. Sin embargo,
su inclinación por los estudios matemáticos, le llevó a poner en el
frontispicio de la Academia, la siguiente inscripción: "Aquí no entra
nadie que no sepa geometría".Puede ser considerada como un antecedente de
las Universidades.
El Liceo (del gr. Λύκειον) es el nombre de un gimnasio situado en las
cercanías del templo de Apolo Licio, en Atenas. Conocido sobre todo por ser el
centro de enseñanza donde Aristóteles impartía cátedra, razón por la que el
término se aplicó a su escuela filosófica: la Escuela peripatética (por
acostumbrar a dar las clases paseando en un pórtico cubierto llamado perípatos[cita
requerida]); más tarde fue retomado en diversos idiomas -Liceo como
institución- para designar centros de instrucción.
Período helenístico
Filosofía helenística.
Suelen incluirse en esta etapa a las
diferentes escuelas posteriores, como los peripatéticos, los escépticos, los
cínicos, los epicúreos y los estoicos, todos ellos preocupados principalmente
por cuestiones éticas, pero por ello mismo también, necesariamente, por los
problemas del conocimiento.
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