FILOSOFÍA CLÁSICA 2
ESTOICISMO
Doctrina filosófica de Zenón de
Citio (-334,-262) y de su Escuela, fundada por él, en Atenas, hacia el 300
antes de nuestra era, en la "Stoâ poikilé" o "pórtico
pintado", y que fue conocida en su tiempo como la Escuela del pórtico, o
la Stoâ sin más, de donde deriva el término estoicismo.
Sus doctrinas, de carácter
ecléctico, se organizaban en torno a tres disciplinas fundamentales: la Lógica,
la Física y la Ética, a la que consideraban la cima del saber (que concebían
orientado, pues, hacia la vida práctica, moral, del ser humano). Fue
precisamente en la Ética donde ejercieron una mayor influencia, que llegó a ser
considerable en el mundo romano y, por extensión, en el conjunto del
pensamiento occidental.
La ética estoica propone vivir
conforme a la naturaleza racional del ser humano (fragmento del Logos
universal) lo que le llevará a evitar las pasiones (que consideraban propias
del cuerpo) para lograr la "apatía", característica de una vida
feliz. Este alejamiento de las pasiones supone, en cierta medida, la aceptación
de ideales ascéticos de vida, con los que se suele asociar al estoicismo
(oponiéndose así al hedonismo de Epicuro, o al eudemonismo de Aristóteles).
Se suelen distinguir tres fases
en el desarrollo de la escuela: el estoicismo antiguo (representado por el
propio Zenón y por Crisipo); el estoicismo medio (representado por Panecio y
Posidonio); y el estoicismo nuevo (representado por Séneca, Epícteto y Marco
Aurelio).
EPICUREÍSMO
Doctrina filosófica de Epicuro de
Samos (-341,-270) y de su Escuela, fundada por él en Atenas el año 306 antes de
nuestra era, que fue conocida también como "El Jardín", por los
jardines anexos a la casa de Epicuro en los que se hospedaban sus discípulos y
donde se impartían sus enseñanzas.
El epicureísmo defendió la física
atomista de Demócrito y elaboró una ética del placer (hedonismo) según la cual
el objetivo de la vida feliz consistiría en la ausencia de dolor físico y
moral, representada en los conceptos de "aponía" y
"ataraxia".
Uno de sus seguidores más
destacados fue el romano Lucrecio (Titus Lucrecius Carus) del siglo I a.c. del
que se conserva su obra "De la naturaleza de las cosas", en la que se
encuentran expuestas las principales ideas de esta escuela filosófica que, como
tal, mantuvo su actividad hasta finales del siglo II de nuestra era.
ESCEPTICISMO
Término procedente del griego
"sképsis" (investigación, duda, indagación). Corriente filosófica de
la antigüedad que se considera iniciada por Pirrón de Elis (-360,-270) y Timón
de Fliunte (-325,-230) y que se caracteriza por rechazar la posibilidad de que
se pueda encontrar un significado absoluto a lo real (de que pueda haber, pues,
alguna verdad firmemente establecida) proponiendo, en consecuencia, la
"epojé" o suspensión del juicio y la prosecución de la investigación,
como actitud más sabia y coherente frente al problema del conocimiento.
Los seguidores de Pirrón
destacarán por los análisis críticos de los argumentos de los dogmáticos
(quienes afirman haber alcanzado esa verdad) recogidos en los conocidos diez
"tropos" de Enesidemo de Cnosos, que han llegado a nosotros gracias a
la actividad recopiladora de Sexto Empírico.
El escepticismo resurgirá con
fuerza en el Renacimiento, con la actividad de Montaigne, Charron y Francisco
Sánchez, impulsando la renovación del pensamiento filosófico que dará paso a la
modernidad.
PATRÍSTICA.
Defensores de la fe que emplean argumentos racionales en
defensa de su dogma. Padre apologéticos encontramos a san Justino, Tertuliano y
Orígenes; más tarde sistematizan sus temas, para combatir, como los gnósticos.
La patrística termina en occidente con Isidoro de Sevilla (s. VII), con Juan
Damasceno (s. VIII) en oriente. San Gregorio Nacianceno, San Ambrosio, San
jerónimo y SAN AGUSTIN, son autores destacados. San Agustín: (350 – 430)
antiguo maniqueo, luego obispo de Hipona. El razonamiento está sometido a la
fe. Obras: Confesiones, Cuidad de Dios, Soliloquía.
HEDONISMO.
Del griego "hedoné" (placer). Teoría
moral que identifica el bien con el placer y que habitualmente se asocia con la
posición defendida por Epicuro de Samos y su escuela. Proclama como fin supremo
de la vida la consecución del placer.
La identificación entre bien y
placer la defendió anteriormente Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates y
creador de la escuela de Cirene. No obstante, con el término hedonismo solemos
referirnos a la teoría moral de Epicuro, según la cual la felicidad se
obtendría por la consecución de placeres estables, y siendo todo placer bueno
por naturaleza, la consecución de la felicidad exigiría un cálculo racional
sobre los placeres que son realmente deseables.
CINISMO
Escuela filosófica de la
antigüedad, fundada en Atenas por el discípulo de Sócrates Antístenes de Cirene
(-444 a -365) quien impartía sus enseñanzas en el gimnasio llamado
"Cinosargo"(el perro ágil), de donde parece proceder el nombre de
"cínicos" con el que fueron denominados sus seguidores. Según otros,
el nombre procedería directamente de "Cynos" (perro) apelativo que
los cínicos consideraban un honor, dado su desprecio por las convenciones
sociales.
El cinismo fue tanto una
filosofía como un modo de vida, vertebrado en torno a su crítica de las
convenciones sociales, la exigencia de la igualdad social, la fidelidad al
rigor moral y el retorno a la naturaleza, lo que suponía la reducción al mínimo
de las necesidades humanas, según el ideal de la "autárkeia"
(autosuficiencia) considerando que bastaba satisfacer las necesidades
primarias.
Entre los discípulos de
Antístenes destacaron Diógenes de Sínope (-413 a -327) y Crates de Tebas y su
compañera Hiparquia. En el siglo II de nuestra era destacará Luciano de
Samosata, en un periodo de resurgimiento de las propuestas cínicas frente a la
decadencia y corrupción del poder imperial romano.
El término fue adquiriendo
posteriormente un significado peyorativo y bien distinto, con el que ha pasado
al lenguaje coloquial. 
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